Buruk sangka dan suka mencari salah orang lain adalah perbuatan yang sangat dimurkai Allah SWT dan bukanlah ciri-ciri orang beriman. Orang beriman itu lebih mendahulukan berbaik sangka, kepada siapa pun, termasuk kepada Allah. Sesiapa yang mempunyai sifat buruk sangka dengan sesama Islam, maka dia wajib bertaubat dan beristighfar kepada Allah SWT. Dosa orang yang buruk sangka adalah besar dan termasuk dalam perbuatan jahat yang boleh membawa kepada perpecahan ummah. Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu melakukan tajassus (mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang) dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan berkenaan) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima Taubat lagi Maha Mengasihani. (QS al Hujurat : 12) Dalil-dalil Tentang Prasangka Istilah prasangka telah disebut di dalam al-Quran sebagai الظن (az-zann) telah membawa makna yang lebih dari satu. Pertama, ia membawa maksud menuduh, seperti menuduh orang lain berbuat jahat tanpa bukti. Kedua, ia juga bermaksud taklid buta, seperti orang-orang musyrikin yang menolak ajaran Rasulullah SAW yang mempunyai banyak bukti kebenaran, dan sebaliknya mengikuti ajaran syirik yang hanya berdasarkan mitos. Manakala yang ketiga bererti yakin, iaitu seumpama orang yang meyakini kematian pasti akan melaksanakan shalat dengan khusyuk. Ini menunjukkan bahawa perkataan الظن di dalam al-Quran membawa dua pengertian iaitu yakin dan ragu. Prasangka itu tidak mendatangkan kebenaran apa pun. (QS Yunus : 36) Takutlah kalian berprasangka, karena ia merupakan sedusta-dusta perkataan. (HR Tirmidzi) Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini - dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan. (QS al Hujurat : 6) Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan berkenaan) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima Taubat lagi Maha Mengasihani. (QS al Hujurat : 12) Barang siapa yang beriman kepada Allah SWT dan hari akhirat maka hendaklah ia berkata-kata yang baik atau hendaklah ia diam. (HR Bukhari) Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri (orang-orang) mereka sendiri. dan berkata: "Ini ialah tuduhan dusta yang nyata.” (QS an Nuur : 12) Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas RA, pada satu hari Rasulullah SAW melewati sebuah kebun di antara kebun-kebun di Madinah. Tiba-tiba beliau mendengar dua orang yang sedang diseksa di dalam kuburnya, lalu Nabi SAW bersabda: “Kedua-duanya diseksa, padahal bukan kerana dosa yang besar. Yang pertama diseksa kerana tidak betul-betul bersih sesudah membuang air kencingnya dan seorang lagi kerana suka mengadu domba.” (HR Bukhari) Berhati-hatilah kalian dari tindakan berprasangka buruk, karena prasangka buruk adalah sedusta-dusta ucapan. Janganlah kalian saling mencari berita keburukan orang lain, saling mengintip, saling mendengki, saling membelakangi, dan saling membenci. Jadilah kalian hamba-hamba Allah SWT yang bersaudara. (HR Bukhari & Muslim) Ayat-ayat al Quran dan hadis-hadis di atas memberikan penegasan tentang buruknya prasangka dalam kerangka moral agama Islam. Prasangka ini tentu saja sangat mudah muncul, samada dalam fikiran ataupun dalam lisan dan perbuatan yang bersifat diskriminatif. Para ulama juga telah memberi perincian pandangan terhadap maksud lafaz الظن di dalam al-Quran dari segi bahasa antaranya:
Jenis-jenis Prasangka Prasangka dibahagi kepada 2 iaitu prasangka buruk dan prasangka baik. Prasangka buruk disebut sebagai suudzon manakala prasangka baik disebut sebagai husnudzon. Suudzon atau prasangka buruk ialah prasangka terhadap orang lain melakukan hal yang buruk tanpa bukti yang benar manakala husnudzon ialah ‘positive thinking’ atau baik sangka terhadap apa yang telah dilakukan orang lain kepada diri kita. Rasulullah SAW bersabda: “Jauhilah prasangka, kerana prasangka itu adalah perkataan yang paling dusta” (HR Bukhari & Muslim) yang bermaksud adalah menjadi kewajipan seorang Muslim, baik lelaki atau perempuan untuk menjauhi prasangka buruk kecuali ada sebab-sebab yang jelas (yang menunjukkan keburukan tersebut). Suudzon merupakan salah satu penyakit yang dibisikkan oleh syaitan ke dalam hati manusia. Kebiasaannya, sifat buruk sangka ini akan menyuluh kepada pelbagai dosa serta menumbuhkan penyakit-penyakit hati yang lebih kronik seperti ghibah (mengumpat), memutuskan silaturrahim, kebencian, hasad dengki, buli dan memulau, dan sikap provokatif terhadap orang yang diburuk sangka. Suudzon sangat bertentangan dengan husnudzon (baik sangka) kerana, sikap husnudzon akan melahirkan keyakinan hati bahawa segala nikmat dan kebaikan yang kita terima berasal dari Allah SWT, sedangkan keburukan yang menimpa kita adalah disebabkan dosa dan maksiat yang kita lakukan. Di dalam ilmu akhlak, suudzon dibahagikan kepada 3 kategori iaitu:
Syeikh Mahmud al Mishri ada memperincikannya di dalam kitab Mausu'ah min Akhlaqir-Rasulada, dimana beliau mengatakan bahawa terdapat 4 jenis prasangka yang sering terjadi dalam kehidupan seharian.
Imam adz Dzahabi RAH berkata, “Para ahli tafsir mengatakan, tajassus adalah mencari-cari keburukan dan cacat kaum Muslimin. Ini bermakna janganlah salah seorang diantara kamu mencari-cari keburukan saudaranya untuk diketahuinya, padahal Allah SWT menutupnya” (Kitab al Kabair, m/s 159). Barangsiapa berusaha mendengarkan pembicaraan orang-orang lain, sedangkan mereka tidak suka (didengarkan), atau mereka menjauh darinya, maka pada telinganya akan dituangkan cairan tembaga pada hari kiamat. (HR Bukhari) Ibnu Hajar al Haitami berkata, “Perbuatan tajassus ini dikategorikan dosa besar dalam hadis ini, walaupun aku tidak melihat Ulama menyebutkannya. Kerana dituangkan cairan tembaga pada dua telinga pada hari kiamat merupakan ancaman yang sangat keras. Kemudian aku lihat sebagian Ulama menyebutkannya” (Kitab az-Zawajir ‘an Iqtirafil Kabair, 2/268). Dalam hadis lain ada juga menyebut, “Jika seseorang mengintipmu dengan tanpa izin lalu engkau melemparnya dengan kerikil sehingga engkau mencungkil matanya, engkau tidak berdosa.” (HR Bukhari, HR Muslim)
Sufyan as-Tsauri menambah, terdapat dua jenis prasangka iaitu berdosa dan tidak berdosa. Adapun prasangka yang berdosa adalah jika seseorang berprasangka dan mengucapkannya kepada orang lain sedangkan, yang tak berdosa adalah prasangka yang tidak diucapkan atau disebarkan kepada orang lain. Jelaslah bahawa, suudzon tidak boleh dilakukan oleh seorang muslim kecuali dalam keadaan yang dibenarkan dalam agama. Ia juga termasuk antara akhlak yang dicela dan berdosa jika dilakukan, maka haruslah ia ditinggalkan. Oleh sebab itu, Islam mengajarkan kepada umatnya untuk berfikir positif (husnudzon). Selain suudzon, husnudzon juga terbahagi kepada 3 kategori. Anjuran husnudzon telah ditemukan di dalam pelbagai ayat al-Quran antaranya:
Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir." (QS al Baqarah : 286)
Seorang muslim yang sejati adalah orang yang mana orang muslim lainnya selamat dari bahaya lisan dan tangannya. (HR Tirmidzi)
Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (QS al Baqarah : 216) Mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak. (QS an Nisaa’ : 19) Anjuran untuk Tidak Suudzon
Bagaimana Mencegah Agar Tidak Terjebak dalam Suudzon? Allah telah memberi kecaman yang keras di dalam ayat-ayat al Quran di atas. Landasan moral dari ayat-ayat tersebut tentunya dapat menjadi motivasi bagi seorang Muslim untuk menjauhi suudzon terhadap orang lain. Secara psikologinya terdapat beberapa perkara yang boleh dilakukan untuk kita membantu diri sendiri menjauhi kecenderungan fikiran dari buruk sangka.
Apa yang penting ialah, kita perlu memahami bahawa, ‘energy’ negatif yang muncul dalam prasangka adalah ibarat kotoran yang masuk di dalam air. Ia dapat dibersihkan dengan terus menerus menambahkan air yang jernih ke dalamnya. Cara ‘menambah air’ adalah dengan terlebih dahulu memahami bahawa kemunculan prasangka negatif ialah kerana peta fikiran kita yang sangat sempit. Oleh itu, kita tidak memiliki banyak alternatif atau pengetahuan untuk menilai situasi yang kita hadapi. Kemudian, perluaskan peta fikiran kita. Semakin lengkap dan terperinci peta fikiran kita yang kita fahami maka semakin kecil peluang untuk tersesat. Semakin terperinci maklumat maka akan semakin lengkap gambarannya dan semakin kecillah peluang kita melakukan kesilapan menghakimi. Oleh sebab itu, di dalam Islam kita di ajar untuk memperluas peta fikiran adalah dengan ‘to ask’ and ‘to clarify’ ataupun ‘tabayyun’. To be continued… -Edited by Beyond.Dunia Rujukan
0 Comments
Leave a Reply. |
Doa Menuntut Ilmu
|